Oleh: Dr KH Muchotob Hamzah MM
Hadis tentang keharusan berintegritas bagi pemimpin, salah satunya: “Maa min ‘abdin yastar’iihillaahu ra’iyyatan yamuutu yauma yamuutu wa huwa ghaasyin lira’iyyatihi illaa harramallaahu ‘alaihil jannata.”
Artinya: Tidak ada seorang hamba pun yang diserahi amanah oleh Allah untuk memimpin rakyat, yang sampai hari kematiannya masih berbuat curang kepada rakyat, kecuali Allah mengharamkan surga baginya. (Muttafaq ‘Alaih; Bukhari 7150, Muslim 142)
Menurut Imam Al-Qurthubi, skala kepemimpinan yang dimaksudkan di sini adalah bersifat umum (Al-Mufhim 1 : 354). Maknanya, bisa pemimpin negara, ormas, orpol, lembaga masyarakat bahkan kepemimpinan tingkat keluarga.
Law of Descent (Hukum Rembesan)
Apakah hukum rembesan itu? Ia adalah rutbah seorang pemimpin yang akan ditiru oleh rakyat (umatnya), karena seorang pemimpin juga menjadi role model bagi yang dipimpin. Hukum psikologi menyebutkan, “sikap dan perilaku masyarakat alit (kecil) akan meniru sikap dan perilaku orang elit (kelas atas).”
Hukum psikologi tersebut intinya, kehidupan sosial orang elit akan merembes (descent) ke dalam kehidupan sosial orang alit (kecil). Minimal dalam bersikap, karena mereka terbatas dalam hal kesempatan.
Maka ketika pemimpin mengalami defisit integritas, rakyat terbawa arus sang pemimpin. Ketika melihat pemimpin korup macak orang miskin karena takut konangan belangnya, rakyat yang korup menirunya juga. Korupnya rakyat, dimulai dari pemimpinnya.
Hancurnya Sebuah Bangsa
Ada buku klasik yang menarik, disusun oleh Edward Gibbon berjudul “The History of the Decline and Fall of the Roman Empire“. Di sini Gibbon mengurai bangun dan jatuhnya sebuah bangsa kaitan dengan tingkat moralitasnya. Semakin tinggi moralitas mereka, umat, lembaga dan seterusnya, akan semakin kuat bangunan hidup mereka. Begitu pun sebaliknya.
Teladan utamanya adalah negara Madiinatul Munawwarah. Kota yang bersinar, yang waktu itu menjadi negara super power. Mereka tidak menjadi super power karena keangkuhan dalam memamerkan rudal hipersonik dan kekayaannya, tetapi karena mereka memelihara budaya malu (shame culture). Artinya, malu berjahat-jahat!
Rasulullah bersabda: “Inna mimmaa adraka annaasu min kalaamin-nubuwwatil-uulaa idzaa lam tastahy fashna’ maa syi’ta.” (Sesungguhnya sesuatu yang diterima oleh manusia dari kenabian awal, adalah jika kamu tidak ada rasa malu, maka perbuatlah sesukamu sendiri. (Bukhari: 3483)
Syauqy Bey bersyair: “Wa innamaa al-umamu al-akhlaaqu maa baqiyat # fa in hum dzahabat akhlaaquhum dzahabuu.” (Sesungguhnya kejayaan suatu umat tergantung akhlaknya. Jika akhlak telah hilang dari mereka, maka jatuhlah umat tersebut).
Pemimpin Dambaan Rakyat
Sesungguhnya, rakyat di manapun mendamba pemimpin yang berintegritas. Pemimpin yang berintegritas yang bisa meninggalkan dampak positif yang nyata. Terutama pada era kini, VUCA (volatile/ bergolak; uncertain/ tak terduga; complex/ rumit; dan ambiguous/ mendua), seperti disebut Anthony Giddens. Pemimpin model begini, oleh Mac Pier (2012) disebut dengan Pemimpin Konsekuensial (Consequential Leadership).
Ciri-ciri mereka jika dikonversi dalam Islam: 1). Shidiq (jujur). Orang yang jauh dari sifat dusta, tak mengelabui rakyat, tak macak miskin hanya untuk sandiwara, dan lainnya; 2). Amanah (dapat menunaikan tugas secara lugas dan tuntas); 3). Tabligh (transparans dan akuntabilitas apa yang menjadi tanggung jawabnya); 4). Fathanah (cerdas dalam setiap langkah kepemimpinannya yang solutif).
Pemimpin Defisit Integritas
Pemimpin yang defisit integritas memiliki ciri-ciri: 1). Abai terhadap penderitaan rakyat demi pemuasan diri; 2). Pamer kemewahan di depan rakyat miskin yang butuh kesejahteraan; 3). Korupsi menjadi kebiasaan di tengah harapan publik yang mendamba institusi yang bersih dan berwibawa; 4). Hukum yang tergadai di tengah kerinduan rakyat pada keadilan. (Sukidi, Kompas, 20/10/2022/1). Wallaahu a’lam. (*)
Dr KH Muchotob Hamzah MM,
Penulis adalah ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Wonosobo.
