LEBANON, Suaranahdliyin.com – Pada Jum’at (3/5/2019) lalu, Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama (PCINU) Lebanon menggelar bahsul masa’il. Bahsul masa’il dilangsungkan di Bastha al Fawqa Mosque, Beirut. Berikut hasil bahsul masa’il tersebut.
| Penanya (Sa’il) | Moderator | Musohhih |
| Soal 1: Kang Lukman | Maulana Al Barizi | Hidayatillah |
| Soal 2: Anggota TNI | Nurul Fattah |
- Zakat Fitrah dengan Uang
Deskripsi Masalah:
Lukman (nama samaran), mahasiswa Indonesia yang belajar di University of Tripoli, merupakan muslim yang taat. Pada saat Ramadan, Lukman dilanda kegalauan. la bingung bagaimana cara ia membayar zakat. Seperti yang kita ketahui, madzhab Syafi’i mengharuskan kita untuk membayar zakat dengan bentuk makanan pokok daerah kita. Sedang di Lebanon, mayoritas masyarakat membayar zakat fitrah dengan uang tunai dan itu merupakan ketetapan Darul Fatwa Lebanon.
Pertanyaan:
- Bagaimana hukum membayar zakat fitrah dengan uang mengikuti keputusan yang ditetapkan oleh Darul Fatwa Lebanon?
Jawaban:
Tidak boleh, karena membayar zakat dengan uang tunai (qimah) menurut madzhab Syafi’i tidak diperbolehkan, juga dengan pertimbangan bahwa fatwa bersifat tidak mengikat (ilzam).
Namun, dalam kondisi tertentu seperti ketika penerima zakat(mustahiq) menolak zakat selain qimah, mereka lebih membutuhkan uang dll, maka boleh mengikuti Madzhab Hanafi yg memperbolehkan membayar zakat dengan uang tunai (qimah).
Catatan:
Demi ihtiyat, bagi yang membayar zakat dengan uang mengikuti fatwa tersebut untuk tetap membayar zakat dengan makanan pokok (gandum dll).
Referensi:
- المجموع شرح المهذب – (ج 5 / ص 428)
( الشَّرْحُ ) اتَّفَقَتْ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ الْقِيمَةِ فِي الزَّكَاةِ وبه كذا في الاصل والصواب عليهن
قطع المصنف وجماهير الاصحاب وفيه وَجْهٌ أَنَّ الْقِيمَةَ تُجْزِئُ حَكَاهُ وَهُوَ شَاذٌّ بَاطِلٌ.
- إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (ج 2 / ص 174)
قوله:( لا تجزئ قيمة) أي لصاع الفطرة بالاتفاق عندنا، فيتعين إخراج الصاع من الحب أو غيره من القوت الغالب.
- الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (ج 1 / ص 230)
ومذهب الإمام الشافعي أنه لا تجزئ القيمة، بل لا بدّ من إخراجها قوتاً من غالب أقوات ذلك البلد. إلا أنه لا بأس باتباع مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى في هذه المسألة في هذا العصر، وهو جواز دفع القيمة، ذلك لأن القيمة أنفع للفقير اليوم من الفقير نفسه، واقرب إلى تحقيق الغاية المرجوة.
- شرح الياقوت النفيس، (ص 284)
وانا ذكرت هذه الاقوال (اي جواز دفع القيمة) لا للفتوي وانما للإخبار وعلي المؤمن اذا اراد الاحتياط ان يدفع القيمة ويخرجها طعاما ايضا ما دام في غنى الي ان قال بل في بعض الجهات حتي بعض الحبوب لا يقبلونها فإما ان يعيدها او يقبلها ويعطيها للدواجن والاولى في مثل هذه الظروف اخراج القيمة تقليدا لمن قال بالجواز.
- الفقه الاسلامي وادلته (ج 8 / ص 5923)
الثاني الحُكْم: وهو مايصدر عن القاضي من قرار لحسم النزاع وإنهاء الخصومة وله صفة الإلزام، فيختلف الحكم عن الفتوى، فإنها غير ملزمة.
- لفوائد المكية (ص 169)
وغير المتفقه قسمان عامي ملتزم مذهبا اي صح التزام له فهذا لا يعمل الا براجح مذهبه سائلا من تأهل له ويحرم افتاؤه بالمرجوح وعمله هو به ان لم تقتض ذلك حاجة او مصلحة و عامي لم يلتزم مذهبا اصلا كقريب عهد بالاسلام لم يعرف المذاهب ولم يترجح عنده شيء بنحو التسامع فهذا عليه العمل بما افتاه عالم ان اتحد فإن اختلف عليه عالمان مختلفا المذهب خير بالعمل بما شاء منهما.
- Qashar Sholat Ketika Tugas Berlayar
Deskripsi Masalah:
Saya seorang TNI anggota KRI yang tinggal di Kapal Perang RI di Beirut. Terjadi perdebatan di lingkungan tentara KRI tentang masalah Jama’ dan Qashar tatkala kami berlayar untuk berlatih atau bertugas. Beberapa bilang, kami boleh menjama’ dan mengqashar karena kami sudah dianggap musafir tatkala berlayar. Beberapa lainnya bilang tidak boleh, karena meskipun berlayar, kami masih di dalam Kapal Perang yang notabene adalah rumah kami.
Pertanyaan:
- Bolehkah menjama’ dan mengqashar sholat ketika belayar untuk bertugas atau berlatih meskipun kami masih berada di dalam Kapal Perang?
- Adakah Hadits atau Ayat al Quran yang menjelaskan atau menguatkan jawaban di atas?
Jawaban a):
Lebih utama Itmam ( tidak menqashar sholat ) namun diperbolehkan menjama’ dan menqashar sholat ketika berlayar untuk bertugas atau berlatih jika jarak tempuh perjalanan atau pelayaran mencapai sekitar 89 km.
Referensi:
- المجموع شرح المهذب – (ج 4 / ص 322)
وَيَجُوزُ الْقَصْرُ فِي سَفَرِ الْمَاءِ فِي السَّفِينَةِ لِأَنَّهُ سَفَرٌ دَاخِلٌ فِي نَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَسَوَاءٌ فِيهِ مِنْ رَكِبَ مَرَّةً أَوْ مَرَّاتٍ وَالْمَلَّاحُ الَّذِي مَعَهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيُدِيمُ السَّيْرَ فِي الْبَحْرِ وَالْمُكَارِي وَغَيْرُهُمْ فَكُلُّهُمْ لَهُمْ الْقَصْرُ إذَا بَلَغَ سَفَرُهُمْ مَسَافَةً لَوْ قُدِّرَتْ فِي الْبَرِّ بَلَغَتْ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ مِيلًا هَاشِمِيَّةً لَكِنَّ الْأَفْضَلَ لَهُمْ الْإِتْمَامُ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَبِهَذَا قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَدَاوُد وَغَيْرُهُمْ.
- روضة الطالبين وعمدة المفتين (ج1/ص403)
ومنها: الملاح الذي يسافر في البحر، ومعه أهله وأولاده في سفينة، فإن الأفضل له الإتمام. نص عليه في (الأم) . وفيه خروج من الخلاف، فإن أحمد، لا يجوز له القصر.
قلت: ومنها ما حكاه صاحب (البيان) عن صاحب (الفروع) : أن الرجل إذا كان لا وطن له، وعادته السير أبدا فله القصر، ولكن الإتمام أفضل، والله أعلم.
Jawaban b):
Gugur, karena didalam tradisi bahsul masail yang menjadi sumber hukum adalah ibaroh dari kitab para Ulama’ dan sudah dianggap cukup untuk menjadi dasar (dalil) dalam beramal serta menetapkan hukum.
Referensi:
- تنوير القلب (ص100)
ومن لم يقلد واحدا منهم اي من الأئمة الأربعة وقال انا اعمل بالكتاب والسنة مدعيا فهم الاحكام منه فلا يسلم له بل هو مخطيء ضال مضل سيما في هذا الزمان الذي عم فيه الفسق وكثرت فيه الدعوى الباطلة.
- تقريرة السديدة (ص40)
فما اتفق عليه الشيخان النووي الرافعي فهو المعتمد وان اختلف قدم النووي وتجوز الفتوي بقول منهما الي ان قال واما بقية اصحاب التأليف التي يكثر النقل عنها فيجوز العمل بكل منها والإفتاء الا ما اتفق انه غلط او سهو او ضعيف.
